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생각 대로 살지 않으면 사는 대로 생각하게 된다. --스콧 니어링
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'홉스'에 해당되는 글 2건

* 글을 정리하며 *

우리의 상상력은 어디까지 가능하며, 그것이 가능한 조건들은 무엇일까? 기존의 공간들은 어떻게 우리들의 상상력 속에서 재창조되고 새로이 생명을 얻을 수 있을까?  
그리고 인공적 인간과 같은 대상이 만들어지는 이유는 무엇일까? 인공적 인간이라는 수단을 통해 일부가 자기보존 의지를 관철시키는 것일까, 아니면 개별자들이 자기보존 의지를 집단적 표현하는 것일까? 이러한 질문들은 국가의 성격과 역할이 무엇인가 하는 지점과 연결되고 있다.

인간이 아닌 다른 형태의 인공물에 대한 창조는 불가능한 것일까? 설사 인간이라해도 그 인간은 처한 생존 조건에 따라 다양한 방식으로 살아가며 그의 인성을 형성하는데, 이를 홉스와 같이 투쟁하는 인간이라는 자연상태로 가정하는 것이 타당할까? 결국 하나의 인공적 인간이 또 다른 주체를 만나면 투쟁(전쟁)해야 하는 것인가? 아니면 또 다른 형태의 인공적 인간을 가정할 수 있는 것인가? 이러한 질문들은 국가의 존재조건과 유형, 민주주의, 그리고 전쟁과 세계 국가로의 전환 등의 고민과 연결될 수 있다.

여기저기 많은 상상력들을 자극하는 글들이다.



인공적 인간 - 리바이어던

...국가의 주권은 몸 전체에 생명과 동작을 주는 인공적 '혼'이며, 각부 장관이나 행정부.사법부의 관리는 인공적 '관절'이다. 그리고 보상이나 처벌은 '신경'으로 이것은 모든 관절기관과 국민을 국가 주권자에 묶어서 그 의무를 수행하게 만드는 데 필요하다. 모든 국민의 재산과 부는 모여서 '국력'을 이룬다. 국민의 안전이 국가의 '사업'이며, 고문관들은 '기억'에 해당하며, 형평과 법은 '인공 이성'이며 '의지'이다. 조화는 건강이요, 반란은 병환이며 내란은 죽음이다. 긑으로 이 정치 공동체를 만드는 합의나 동의는 우주를 창조할 때 신이 말씀하신 "이제 사람을 창조하자"라는 명령과 같다고 하겠다.

...인간의 지혜는 책을 읽어서 얻어지는 것이 아니라 인간을 이해함으로써 얻어지는 것이다(서설)


홉스, 리바이어던, 임명방.한승조 역,
언어의 기호기능이 갖는 네 가지 효과적인 이용과 이에 상응하는 네 가지 악용에 대해 설명하고 있다. 이 네 가지 언어의 악용을 요약하면 다음과 같다.
말을 일정한 의미로 사용하지 않음으로써 자신의 생각을 잘못 기록할 뿐 아니라 자기를 기만하는 경우, 말을 비유적으로 사용함으로써 다른 사람을 기만하는 경우, 말을 통해 자기 의지가 아닌 것을 자기 의지라고 하는 경우, 그리고 서로 괴롭히기 위해 말을 사용하는 경우가 그것들이다.(김용환, 2004: 64)

"이 세상에 보편적(universal)인 것은 없고 이름(name)만 존재한다. 왜냐하면 이름 붙여진 사물들은 모두 개별적이고 특수한 것들 중의 하나이기 때문이다."
"언어가 없이는 사람들 사이에 국가도, 사회도, 계약도, 평화도 없으며 사자나 곰, 늑대들의 세계와 다를 바가 없다(홉스 )"

'굴뚝으로 들어와 방에 갇힌 새가 탈출구를 찾지 못하고 유리창의 반사광만을 좇는다'는 갇힌 새의 비유는 교훈적이다. 잘못된 정의를 못 보고 책장만 넘기는 스콜라철학자들과, 앞선 철학자들의 권위에 짓눌려 무비판적으로 책의 권위만을 믿는 어리석은 사람들은 모두 갇힌 새와 같다. 이렇듯 정의의 필요성과 중요성에 대해 홉스가 강조하고 있는 배경에는 정의하는 일이 그의 철학적 방법론과 긴밀히 관련되어 있기 때문이다. (김용환, 2004: 69)

동일한 사물에 대한 우리들의 지각이 다른 사람과 다르고 또 동일한 사람이라도 시간과 장소에 따라 다른 이유를 '리바이어던'에서는 사람의 체질이나 편견 때문이라고 간단히 넘어가고 있으나 '법의기초'에서는 비교적 자세히 설명하고 있다. 관습의 힘, 교육의 결과 등이 사람들의 정념에 다양한 이름을 붙이게 만들며 추리에서도 오류에 빠지게 만든다고 설명하고 있다(김용환, 2004: 70)

김용환, 홉스의 사회.정치철학 - '리바이어던' 읽기, 철학과 현실사, 2004.